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上述的認識過程，就難怪他無法如實知見五蘊，也免不了要有無盡的自欺和自我妄執，這就是佛法上要我們對付的第一個死結－我見。有這種我見，人就會自我本位，見樹不見 林，到處攀緣繫著，或進而家庭本位、國族本位...，才不會像一般人「取諸境界，心便計著」地顛倒妄想，此顛倒妄想源自對自我的欺騙，一旦能離開以自欺為本質的顛倒妄想，就能做到雜阿含經一再說的：「不取、不住（著）、不計我」，簡單地說，就是「無我」。既已無我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23335940318.html
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上述的认识过程，就难怪他无法如实知见五蕴，也免不了要有无尽的自欺和自我妄执，这就是佛法上要我们对付的第一个死结-我见。有这种我见，人就会自我本位，见树不见 林，到处攀缘系著，或进而家庭本位、国族本位...，才不会像一般人“取诸境界，心便计著”地颠倒妄想，此颠倒妄想源自对自我的欺骗，一旦能离开以自欺为本质的颠倒妄想，就能做到杂阿含经一再说的：“不取、不住(著)、不计我”，简单地说，就是“无我”。既已无我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354240449.html
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─多即是一，一即是多；现象有多，本质是一，这很接近本体哲学概念，但他比本体哲学更精细，已到了自他不二，完全不分别、不执著的心态。现象界种种差别，来自我们的执著心，如果不执著自我本位，不以自己的好恶心去...佛性，就像衣领中藏珠似的，藏在我们的身体中，佛性也就是我们生命的核心。
我们从一出生就进入了二元的生活领域，根尘相对，加上六识如胶似漆的纠缠不清，分别不息，于是迷失了真实的自我，把本有的佛性给埋没...
耕云先生
安祥禅|禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/16513918331.html
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在那边酿积：注释（4）体、物、事。体是什么呢？自己的主体，即自我本位的主体。物呢？就是所有的物质，当然也包括种种的权位在里面。“事”呢，就种种的人事。世间上的英雄人物是个什么样的情况唷？说以自我为主体...品质，这样子就要为自我争取种种的财富，可是财富积得越多就被这个财困住了。我们中国人造字有的地方很有启示的意义，譬如说“囿”，就是一个框框中间是个“有”；说你把自己的东西永远看成自己的，就等于自己包围了...
仁俊法师
|烦恼|恐怖|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12565725325.html
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；现象有多，本质是一，这很接近本体哲学的概念，但它比本体哲学更精细，已到了自他不二，完全不分别、不执著的心态。现象界种种差别，来自我们的执著心，如果不执著自我本位，不以自己的好恶心去衡量外在的一切事物...不清，分别不息，于是迷失了真实的自我，把本有的佛性给埋没了。我们学佛，一定要相信自己有佛性，如果不相信自己有佛性，我们还学什么佛呢？ 佛在法华会上告诉大众：只有一乘是真，余二皆方便……结果法华会上有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130342885.html
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学派的看法，则这种欲望简直就成了生命的底里。在弗洛伊德等人看来，人是由力比多所驱使的一部机器，而其控制原则是将力比多兴奋保持在最小必需量。自我本位的人，同他人相关只是为了满足本能欲望的需要。如此看来，&...也就是说，分别智的产生，导致了“本来面目”的失落。
从认识的发展过程来看，人与自然在开始时是处于原初的和谐中。随着自我意识的觉醒，意识发展的第一阶段开始产生。在《旧约》...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484346376.html
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等人看来，人是由力比多所驱使的一部机器，而其控制原则是将力比多兴奋保持在最小必需量。自我本位的人，同他人相关只是为了满足本能欲望的需要。如此看来，“本来面目”要在这五光十色充满诱惑的世界中保持一份清纯...失落。 从认识的发展过程来看，人与自然在开始时是处于原初的和谐中。随着自我意识的觉醒，意识发展的第一阶段开始产生。在《旧约》故事中，人在伊甸园中，是处在与自然处于未分的合一状态，没有意识，没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946902.html
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而有欲，对于芸芸众生来说，欲是一种顽固地要求满足的力量。依照精神分析学派的看法，欲是生命的底里。就弗洛伊德等人看来，人是由力比多所驱使的一个机器，而其控制原则是将力比多兴奋保持最小必需量。自我本位的人...，没有知识的介入，人与感知对象之间没有纤毫隔阂，直观地反映感知对象。但是，当我们的自我意识觉醒后，个人从大自然中分离出来，山水与人不再是手足一体的关系，山水成了独立于我之外的一个客体，一个被观察、利用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750907.html
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无我而言，不能自我本位，我慢增长而贬低别人，形成阶级上的不平等；因为无我——自我的爱染完全放舍，自受用处，就是不会因自己烦恼之奴役，而使身心不得自在；对外表现或是与别人相处，也不会因抬高自己，而使别人...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574668484.html
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”、“利己”的强烈心态；且依“缘起”法则而言，众生所知、所遇、所习、所学的因缘不同，导致其根性意乐有别，这就是带有个别差异的众生性。利己主义确实反应了“自我本位”的众生性，强大的“我爱”与“我所爱”(... 依“缘起”法则而流转世间的有情，不但有感知能力，而且本能地以自我为中心，在情感方面有炽烈的“我爱”，理智偏执而有牢固的“我见”，意志则永远极度重视自己而流露“我慢”，由是而产生强烈的趋生畏死，趋乐避...
昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203839327.html